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  • 儒学的佛学化与道教化

    国家的收入和社会秩序的稳定,如果不严格清理和有限度地允许佛教的传播,那么,"则恐方来处处成寺,家家剃落,尺土一人,非复国有。"其情形自然可怖。   佛教寺院经济的膨胀损害了世俗地主阶级的经济利益,但...

    不详

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  • 法脉——教派:法相唯识宗之中国命运

    ”思想作为其核心命题,内涵有社会批判与改造外在文化环境的思想风骨。基于对这一思想命题的意义的追究,所以有对于外尘客境及其所引起的迷惘乱识的清理要求;世俗社会的一切存在,因此而成为相对的、...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 理学别派”与士人佛学——从明清思想史的主题演进论近代唯识学的思想特质

    华严思想重新清理了表面排佛的宋儒们的思想逻辑,,将宋儒的思想架构在华严思想的基盘上进行了逻辑重构,这等于明确地点明了宋儒义理学建设中的华严学思维模式。同时,他的净土信仰其实也是得自莲池大师袜宏,也是...

    张志强

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  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

    心服口服。重显就是这样一路的举唱宗风,终至雪窦。   《雪窦塔铭》中说重显住持雪窦寺之后,实行禅寺仪规,重整寺众参禅修行和生活规范,并且清理周围环境,使寺院面貌发生巨大变化,远近道俗皆前来参谒和受法...

    法缘

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  • 杭州佛教史

    都表叹服。洪武十一年(1378年)由同庵易简主净慈寺,他募化集资,聚铜二万余斤,葺殿治钟,栽竹植松,不数年寺宇为之一新。史称“两山阒寂之秋,独南屏成此宏伟”。为此,明太祖封其为僧录司左善世师,奉旨清理...所,并将罗汉像搬上馒头山,手执旗帜,以为疑兵,遭到严重破坏(《浙江百年大事记》)。志书称:“咸丰之季毁于兵火,鞠为荆墟”。后由僧人慧曙结茅清理,由于寺产被侵占,经十余年苦行才清理就绪。继由圣因寺僧人...

    不详

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  • 二十世纪杜甫研究概述(2)

    秩序"是:以情感生命的起伏为起伏,极力追摹生命的节奏,让诗的形式之律动与人的内在生命之律动同步合拍,由此焕发出诗美。刘明华文在对众家关于拗体概念和杜诗拗体数量诸说进行清理之后,指出"拗体"是晚起义,最早...

    不详

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  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    历史进行更加详细的清理,特别是对一些重大的历史问题再做深入的考证分析,从而对华林寺的历史文化内涵有更加准确、更加到位的把握,这对以后华林寺的发展关系重大;第二,对现有的各种华林寺介绍文字进行全面的审查...

    不详

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  • 长沙开福寺比丘尼的研究

    师父每天在“观音寿面馆”值班,知洁师父每天负责清理功德箱里的钱,有的师父负责接待,有的负责采买,等等。开福寺的住持能净法师说:“100多人的一个大庙,每天都有很多事务要处理”。能净师父的确十分忙,我...

    吴中蓓

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  • 唐代之儒道释

    系统清理儒学史上的一些重要难点作出了相当重要的贡献。其后还有卢仝的《春秋摘微》以及中晚唐时期冯伉的《三传异同》、刘轲的《三传指要》、书表微的《春秋三传总例》、陈岛的《春秋折衷论》等,一时学风成蔚。 中...

    不详

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  • 龙门古阳洞研究

    佛教美术史论文集》,北京:中国文联出版社,2001。  成都市文物考古工作队、成都市文物考古研究所,《成都市西安路南朝石刻造像清理简报》,《文物》,1998年11期,页4-20。  朱大渭、刘驰、梁满仓...

    苏玲怡

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